何以人文?人文具有多義性、復(fù)雜性和豐富性,藝術(shù)、歷史、文化、雕塑、色彩、審美等都是人文的重要組成之一。當(dāng)我們反思中國(guó)城市化這個(gè)最先鋒和廣闊的實(shí)驗(yàn)場(chǎng),在歷經(jīng)三十余年高速發(fā)展所繼續(xù)面臨和承擔(dān)的現(xiàn)實(shí)缺失時(shí),非效率和投資指引的人文對(duì)于當(dāng)下建筑創(chuàng)作研究的用途亟需重新思辨與討論。
4月26日,青墨建筑設(shè)計(jì)藉由《時(shí)代建筑》副刊“何以人文/青墨建筑”發(fā)行而特別打造的“商業(yè)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的人文設(shè)計(jì)”主題品談沙龍,在上海群島BOOKS書店圓滿落幕。
特邀嘉賓艾俠、丁垚、栗茜、閔薇、秦蕾、徐潔、余剛(按姓名拼音順序排序)圍繞核心實(shí)踐議題展開分享討論,現(xiàn)場(chǎng)近四十位獨(dú)立建筑師、出版人、媒體人、文化學(xué)者齊聚一堂參會(huì)聆聽。
建構(gòu)人文、探討人文、聆聽人文,透過不同角度的建筑行為,看見當(dāng)代建筑人之于人文的思考,即是對(duì)已知世界的沖撞突破,更是對(duì)未知狀態(tài)的躍躍欲試。
人與建筑的未來走向哪里去?一直以來都是《時(shí)代建筑》所關(guān)注的重點(diǎn)。作為一家以世界眼光看待中國(guó)建筑的學(xué)術(shù)性、專業(yè)性出版機(jī)構(gòu),《時(shí)代建筑》徐潔老師眼中的人文關(guān)注側(cè)重于從中國(guó)、從行業(yè)、從建筑實(shí)踐中尋找相關(guān)研究脈絡(luò)。
其在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)所舉例闡述的《本體與本土:中國(guó)現(xiàn)代建筑百年對(duì)話》、《江南新陳代謝:文化地理語境中的城鄉(xiāng)與建筑實(shí)踐路徑》、《何以人文/青墨建筑》等期刊,傳達(dá)了作為一個(gè)成長(zhǎng)于當(dāng)下中國(guó)背景下的學(xué)術(shù)研究出版機(jī)構(gòu)對(duì)這個(gè)時(shí)代的人文回應(yīng)和思考。
同時(shí),徐潔老師所強(qiáng)調(diào)的廣闊背景下的人文回應(yīng)與《時(shí)代建筑》的發(fā)展成長(zhǎng)息息相關(guān)。40年,200期,在眼花繚亂、良莠不齊的媒體平臺(tái)層出不窮的大環(huán)境中,這本包含了學(xué)術(shù)性與大眾性的專業(yè)期刊雜志從未間斷過發(fā)行。它也從一本單純的閱讀書刊,不斷拓展與挑戰(zhàn)自我,發(fā)展成為了包含科研、策展、圖書、考察等相關(guān)專業(yè)內(nèi)容的建筑傳媒平臺(tái)。
正因有了從更廣闊視角打開更大思想空間來討論人文與文化的命題,《時(shí)代建筑》才能看到中國(guó)現(xiàn)代建筑跨越百年的對(duì)話,才能挖掘多年來建筑和人文關(guān)懷這一漫長(zhǎng)故事線,才能主動(dòng)展望充滿著挑戰(zhàn)與不確定性的未來。
人,作為空間主體出現(xiàn)在《何以人文/青墨建筑》副刊封面上,是與其他副刊相比,內(nèi)容呈現(xiàn)和思考角度不一樣的地方所在。
深入到艾俠老師對(duì)于人文的思考,不難發(fā)現(xiàn)其所提到的“人文具有矛盾性、人文是一種敘事、人文可以國(guó)際化、人文由歷史與秩序的組合、人文體現(xiàn)在生物的多樣性之中、人文表現(xiàn)在無固定的流動(dòng)空間形態(tài)中”等多維度觀點(diǎn)背后有著清晰的價(jià)值指向,即關(guān)乎人文的建筑創(chuàng)作在不同的場(chǎng)景場(chǎng)合下有可以擁有不同解讀的側(cè)重點(diǎn),這種厚度和靈活性才是人文概念令人著迷的根源所在。
與盲目的追求所謂的“人文”標(biāo)簽不同,艾俠老師拒絕“人文”被簡(jiǎn)單粗暴地標(biāo)簽化、概念化、扁平化,并且被淺薄地運(yùn)用于建筑設(shè)計(jì)的表層形式。
同時(shí),艾俠老師提到徐潔老師和丁垚老師分別代表著同濟(jì)學(xué)派和天津大學(xué)的“南北”思考;余剛先生和閔薇女士代表國(guó)內(nèi)和國(guó)際“中外”實(shí)踐,栗茜老師和秦蕾老師則是線上新媒體和線下出版人的佼佼者,“一南一北、一中一外、一上一下”交織出人文思考與人文實(shí)踐的復(fù)雜與多樣。
在全球文化、環(huán)境以及AI技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)下,建筑師即要面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)地域文化的破壞沖擊,又要應(yīng)對(duì)人工智能便捷性之于建筑溫暖與冰冷之間的影響彷徨。但美與人文,是現(xiàn)實(shí)存在且等待挖掘發(fā)現(xiàn)的。
長(zhǎng)久以來的實(shí)踐過程,使得青墨建筑設(shè)計(jì)尤為注重從人文中汲取營(yíng)養(yǎng),在理性邏輯的基礎(chǔ)上,余剛先生把對(duì)人文的關(guān)注與應(yīng)用聚焦到:聚落|城市生長(zhǎng)·街巷圖底、鄰里|戶坊鄰里·煙火再生、多元|旅居重構(gòu)·風(fēng)土活力三個(gè)層面,去探索人文意境的表達(dá),追求具有時(shí)間性和人文趣味的生活場(chǎng)景。
以黃山拙園項(xiàng)目為例,基于黃山村落形態(tài)研究,將散落的大體量明清徽州古建筑用生動(dòng)的街巷、園林景觀空間串連,以宅院為基本單元,織入街巷,形成組團(tuán),構(gòu)成靈活變化的衍生空間,進(jìn)而構(gòu)建完整的村落空間形態(tài)。這種對(duì)建造之后漫長(zhǎng)的生命周期內(nèi)完全融入城市和周邊自然與人文環(huán)境等問題的探討,也是一種強(qiáng)烈的人文關(guān)懷的體現(xiàn)。
當(dāng)青墨建筑設(shè)計(jì)介入到被稱為“嘉定之根”的嘉定西大街時(shí),厚重的歷史人文就如同一本珍貴的“古書”展現(xiàn)在青墨面前,青墨則通過閱讀“古書”,對(duì)西大街入口的功能進(jìn)行“重新編排”,輔以開放透明的動(dòng)線設(shè)計(jì),將一段段敘事章節(jié)“裝訂成冊(cè)”,并為人們所“閱讀”。
良渚玉鳥集的人文性思索多體現(xiàn)在:設(shè)計(jì)師嘗試提煉良渚原始聚落空間的“屋頂記憶”與“村落表皮”,除了保留場(chǎng)地的生態(tài)綠地之外,延續(xù)良渚人文傳承也是整個(gè)實(shí)踐的重要使命。
萬科玉鳥集
回顧細(xì)看,青墨建筑設(shè)計(jì)的作品都秉持著一個(gè)核心,即:人文是語言,架接起了人與建筑、自然之間、在地文化的對(duì)話。
作為余剛先生的老同學(xué),在丁垚老師看來,“青墨建筑設(shè)計(jì)”——公司名字本身就傳遞著強(qiáng)烈的人文氣息。在中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系中,墨為水,青為木,水生木。木結(jié)構(gòu)本身是中國(guó)建筑的代表,“青墨”的命名就寓意于建筑的生產(chǎn)要源源不斷從面對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考中獲得滋養(yǎng),循環(huán)往復(fù)、生生不息,這也是對(duì)中華文化的一種總結(jié)。青墨建筑設(shè)計(jì),以名字傳播理念,以實(shí)踐證明哲思,多層次的人文思考與關(guān)懷本就深深根植于此。
另一方面,“大巧若拙”是一代建筑拙匠們的另一種堅(jiān)持,對(duì)傳統(tǒng)人文和自然的敬畏可以視之為建筑設(shè)計(jì)的原點(diǎn)。比如宏觀角度的山水韻律、千村萬落、阡陌交通,再如微觀角度的一方天地、室內(nèi)屋外、薄物細(xì)故。而這些從宏大敘事到家具材料的多樣尺度和層級(jí),可以一步步丈量、一寸寸觸摸、一眼眼觀察和體驗(yàn)。也是我們身處人文環(huán)境,感知其無處不在的原因。
SPARK來自英國(guó),傳承自著名的ALSOP事務(wù)所。在“西方語境”下堅(jiān)持“人文主義”,并與亞洲和東方的新時(shí)代加以碰撞,定然會(huì)產(chǎn)生不一樣的“火花”。
新加坡的克拉碼頭作為城市濱水空間更新的經(jīng)典案例,SPARK以“大雨樹”為靈感元素,大膽地融入了藝術(shù)和色彩,為這一傳統(tǒng)的秩序空間提升活力與動(dòng)感;
另一個(gè)項(xiàng)目GRiD則以活力和熱情的橙色賦予空間以豐富的人文意義,輻射聚集周邊的年輕人自發(fā)形成社交環(huán)境;
中國(guó)蘇州青苔國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)村通過研究蘇州的水街文化和生活形態(tài)、深植于日本工業(yè)設(shè)計(jì)的極簡(jiǎn)理念以及中式傳統(tǒng)飛檐,來解釋建筑與人文之間的對(duì)話關(guān)系。
蘇州青苔國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)村 @SPARK
城市是高密度的、高效率的生產(chǎn)中心和交換中心;鄉(xiāng)村是低密度的、慢節(jié)奏的以及近自然的。兩者雖然相對(duì)但并未走向割裂,都需要“人”來維系。在筑格將視角轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)尋找另一種新機(jī)遇的過程中,鄉(xiāng)村的振興和發(fā)展為其提供了很好的靈感。作為有著建筑背景的品牌團(tuán)隊(duì),筑格希望通過滲透DEEP GREEN“多維度綠”的概念,讓人文環(huán)境、獨(dú)立精神與自然共存。
這種機(jī)遇并不依靠科技,而是根植于介入者對(duì)鄉(xiāng)村生活習(xí)慣、歷史底蘊(yùn)、文化習(xí)俗等人文領(lǐng)域的發(fā)掘、總結(jié)與提煉,輔以文字訪談、影像記錄、撰文、出版等多維度的綜合推廣與傳播形式,讓更多的人看到并參與到中國(guó)的鄉(xiāng)村實(shí)踐。
一如栗茜女士所提到的那樣,筑格希望能夠組建共創(chuàng)社群,通過深度研究、策劃和評(píng)選的方式,希望年輕設(shè)計(jì)師與鄉(xiāng)村共同成長(zhǎng),在多元的國(guó)際舞臺(tái)上達(dá)成更強(qiáng)的影響力。
相較于西方社會(huì)極富成熟度的建筑專業(yè)而言,中國(guó)當(dāng)下的建筑專業(yè)無論是媒體亦或者是出版,對(duì)于大眾層面的傳播是非常保守和滯后的,即便在中國(guó)建筑崛起的黃金二十年間,沒有足夠的參與者和專業(yè)團(tuán)隊(duì)專注去實(shí)踐出版和媒體傳播,很大程度上抑制了建筑文化和人文思想理念在更廣更下沉市場(chǎng)上的滲透力。
對(duì)于宏大的人文,每個(gè)人有不同的理解,秦蕾老師與其打造的群島書店亦是以一個(gè)興趣點(diǎn)很雜的品牌與角色去回應(yīng)對(duì)人文的堅(jiān)持。面對(duì)中國(guó)快速的城市發(fā)展變遷片段歷程,她是一個(gè)記錄者,負(fù)責(zé)觀察和整理已經(jīng)失去和即將誕生的建筑內(nèi)容,而后再通過出版工作及時(shí)去做面向公眾、面向行業(yè)的交流、傳播與普及,促成大家對(duì)這一歷程的討論、交流與思考,最后去吸納更好的內(nèi)容反作用于建筑行業(yè)本身。
直到人文環(huán)境的養(yǎng)分足夠富足,設(shè)計(jì)靈感破土萌發(fā)之時(shí),兩者便能成為互相滋養(yǎng)的整體,使得建筑的生命力更加堅(jiān)韌持久,構(gòu)成生態(tài)的正向循環(huán)。
繼承“傳統(tǒng)”和倡導(dǎo)“人文”決不是為了回到過去并固守某種地方的形式、風(fēng)格或生活方式,而崇尚“現(xiàn)代”和“全球化”也決不是以追求現(xiàn)代形式為目標(biāo)。人文的核心在于發(fā)掘與我們的居住、生活、心靈、場(chǎng)景相關(guān)的一切所在,使建筑真正成為有溫度、有深度、有厚度的屬人世界、生活世界。